辛亥革命歷史與現(xiàn)實(shí)意義

辛亥革命是指發(fā)生于中國(guó)農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。

狹義的辛亥革命指的是自1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九）夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫中山就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)前后這一段時(shí)間中國(guó)所發(fā)生的革命事件。

廣義上辛亥革命指自十九世紀(jì)末（有的學(xué)者認(rèn)為從1905年中國(guó)同盟會(huì)成立算起，有的說(shuō)從1894年興中會(huì)成立開(kāi)始）迄辛亥年成功推翻清朝統(tǒng)治在中國(guó)出現(xiàn)的連場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。

辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的民族民主革命。它在z治上、思想上給中國(guó)人民帶來(lái)了不可低估的解放作用。

一、辛亥革命的歷史意義

辛亥革命推倒了皇帝寶座，用資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度代替封建地主階級(jí)的皇權(quán)專制制度，是歷史的進(jìn)步。掀倒皇帝寶座，動(dòng)搖了中國(guó)人對(duì)兩千年來(lái)似乎千古不變的皇權(quán)統(tǒng)治的崇拜。辛亥革命不是以擁立新皇帝為目的，而是推倒皇帝，建立全新的體制。新生的共和國(guó)并不令人滿意，甚而令創(chuàng)造者都為之失望，但從此以后，共和民主的觀念深入人心，敢有帝制自為者，天下共擊之，成為大眾新的根深蒂固的信念。這就是歷史的巨大進(jìn)步。

辛亥革命帶來(lái)中國(guó)z治體制、對(duì)外關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育文化、風(fēng)俗觀念的一系列新變化。南京臨時(shí)z府頒布《臨時(shí)約法》，體現(xiàn)了主權(quán)在民的共和民主色彩和鮮明的民權(quán)憲法性質(zhì)，在中國(guó)憲政史上具有重要的意義。辛亥革命后，帝國(guó)主義列強(qiáng)雖然還企圖繼續(xù)控制、欺凌中國(guó)，但中國(guó)民眾的覺(jué)醒程度空前提高，民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)的要求匯成巨大的潮流，迫使當(dāng)政者不能輕易對(duì)外妥協(xié)，也迫使帝國(guó)主義列強(qiáng)不能不顧及中國(guó)的民意，中國(guó)開(kāi)始了國(guó)家地位緩慢回升的過(guò)程。辛亥革命后，出現(xiàn)了歷時(shí)近十年的現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展浪潮，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比例明顯提升，從而為其后的新民主主義革命建立了更寬廣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育制度進(jìn)一步發(fā)展，輿論傳播更趨普及和活躍，從而為更大層面的z治經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革準(zhǔn)備了人才和輿論條件。人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為做派、交往禮節(jié)在變化，這些看似形式的變化，實(shí)際解除了人們思想的種種束縛，有利于進(jìn)步和發(fā)展。

辛亥革命是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。以共和民主取代皇權(quán)帝制，是中國(guó)歷史了不起的轉(zhuǎn)折和成就，它所帶來(lái)的思想解放是歷史空前的。辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全的新局面，兩千多年的皇權(quán)觀一夕傾覆，當(dāng)然是巨大的思想解放！中國(guó)人以巨大的熱情擁抱新思想和新觀念，思想空前活躍，民意空前旺盛。隨后發(fā)生的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)順理成章，馬克思主義的傳播蔚為潮流。*隨之成立，并在短短二十多年的時(shí)間里，以磅礴的氣勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命奔騰向前，完成了反帝反封建的歷史性任務(wù)，建立了全新的x。

辛亥革命為20世紀(jì)中國(guó)的歷史性進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)。20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化，而這樣的變化之所以能夠發(fā)生，是由辛亥革命拉開(kāi)的序幕、開(kāi)啟的閘門(mén)。革命后不久，雖然出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家分裂、民眾困苦的混亂時(shí)期，但不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中的一段插曲。從1911年到1949年，短短38年就誕生了x，這個(gè)由亂到治的過(guò)渡時(shí)間并不是很長(zhǎng)，與主要西方國(guó)家近代革命之后由亂到治的過(guò)程相比更是如此。

辛亥革命具有世界性意義。辛亥革命的發(fā)生是國(guó)際環(huán)境下內(nèi)外情勢(shì)共同作用的結(jié)果，受到世界形勢(shì)的重大影響。辛亥革命是世界尤其是亞洲殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，打擊了帝國(guó)主義的殖民體系和侵略勢(shì)力，鼓舞了世界殖民地半殖民地國(guó)家尤其是周邊國(guó)家的民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)。孫中山的三民主義、世界大同、天下為公等思想，對(duì)亞洲乃至世界各國(guó)也產(chǎn)生了重要影響。所以，列寧認(rèn)為：辛亥革命不僅標(biāo)志著“地球上四分之一的人口可以說(shuō)已經(jīng)從沉睡中醒來(lái)，走向光明，投身運(yùn)動(dòng)，奮起斗爭(zhēng)了”，而且也意味著“極大的世界風(fēng)暴的新的發(fā)源地已經(jīng)在亞洲出現(xiàn)”，“我們現(xiàn)在正處在這些風(fēng)暴以及它們‘反過(guò)來(lái)影響’歐洲的時(shí)代”。

二、從辛亥革命的成功方面看其現(xiàn)實(shí)意義

辛亥革命既在中國(guó)近代歷史上具有劃時(shí)代的意義，也與當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著歷史的傳承，因此，它既有歷史性的重要意義，也有現(xiàn)實(shí)性的重要意義。

革命志士的高尚情懷激勵(lì)著后人不斷奮斗。以孫中山為代表的辛亥革命先輩志士，不惜犧牲、奮不顧身、視死如歸、大義凜然的革命精神和愛(ài)國(guó)情懷，是中華民族先進(jìn)分子的代表，激勵(lì)著后人不斷奮斗，為祖國(guó)的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

孫中山提倡人民公仆精神可以為后來(lái)者鏡鑒。孫中山就任南京臨時(shí)z府大總統(tǒng)，自稱人民公仆，提倡以人民為本位。這對(duì)于中國(guó)自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)的官場(chǎng)z治，是革命性的突破。孫中山的公仆精神與廉潔自持，是孫中山也是辛亥革命留給后人的珍貴z治和精神遺產(chǎn)。

孫中山構(gòu)想的國(guó)家建設(shè)藍(lán)圖仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。孫中山胸懷建設(shè)中國(guó)的偉大理想，制定了“振興中華”、實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的初步藍(lán)圖。孫中山的理論創(chuàng)造與實(shí)踐活動(dòng)，與辛亥革命有著密切的聯(lián)系。他設(shè)計(jì)的國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖，今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的意義，是值得后人共同珍惜的寶貴遺產(chǎn)。

辛亥革命提出中華民族概念和民族團(tuán)結(jié)主張，為我們處理現(xiàn)實(shí)的民族關(guān)系提供了參考與借鑒。辛亥革命是以民族革命為起點(diǎn)的。毋庸諱言，革命派曾經(jīng)提出反清主張。在中國(guó)近代的特定環(huán)境下，以清朝皇帝親貴為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)外屈膝，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，已經(jīng)成為中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的障礙。不推翻以清朝皇帝親貴為代表的封建統(tǒng)治，中國(guó)就不能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)。從民族革命的角度說(shuō)，孫中山提出的革命主張，就是推翻封建王朝，反對(duì)的是封建統(tǒng)治階級(jí)本身，而非某個(gè)特定的民族。孫中山創(chuàng)建共和之后，隨即提出漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”的主張，也就是實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)，建設(shè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中華民族概念的提出和普及，民族團(tuán)結(jié)和民族平等的觀念，是辛亥革命留給現(xiàn)代中國(guó)人的寶貴遺產(chǎn)，具有非常積極的意義。

紀(jì)念辛亥革命有助于拉近海峽兩岸的距離。辛亥革命是海峽兩岸中國(guó)人共同的歷史記憶，海峽兩岸的中國(guó)人都是辛亥革命歷史遺產(chǎn)的繼承人。紀(jì)念辛亥革命和孫中山等辛亥革命先輩的功績(jī)，正確闡釋辛亥革命的歷史，是和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制的題中應(yīng)有之義，可以增進(jìn)兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的共識(shí)，拉近兩岸民間的距離，增強(qiáng)臺(tái)灣島內(nèi)反獨(dú)促統(tǒng)的思想意識(shí)和力量凝聚，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的進(jìn)程中，發(fā)揮積極的正面的意義。

紀(jì)念辛亥革命有助于動(dòng)員廣大華僑華人共同支持祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)。海外華僑華人曾經(jīng)以極大的熱情和行動(dòng)支持了辛亥革命。紀(jì)念辛亥革命，對(duì)于今天團(tuán)結(jié)廣大海外華僑華人、團(tuán)結(jié)香港和澳門(mén)同胞共同奮斗，建設(shè)祖國(guó)，完成振興中華的偉業(yè)，也有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

三、從辛亥革命的失敗看其現(xiàn)實(shí)意義

辛亥革命未能實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，其間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)非常值得總結(jié)，也為認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情、堅(jiān)定我們的選擇、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步提供了歷史依據(jù)。

西方式的z治制度不適合中國(guó)國(guó)情，注定不能成功。辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，目的是在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度，推進(jìn)資本主義的制度建設(shè)，從而建設(shè)如同歐美那樣的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。為此，革命的領(lǐng)導(dǎo)者提出了源自西方資本主義國(guó)家的一套制度設(shè)計(jì)。

在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)，這套制度表面上似乎也取得一定成效，但史實(shí)證明，此路不通！“三權(quán)分立”、議會(huì)z治、政團(tuán)隊(duì)z治等西式民主的制度設(shè)計(jì)，在袁世凱這樣的武人眼中，無(wú)非是召之即來(lái)、揮之即去的擺設(shè)而已。孫中山不得不重新走上革命道路。此后，也還有一些人不斷提出并鼓吹西式民主的制度設(shè)想，但都無(wú)法付諸實(shí)際。事實(shí)說(shuō)明，在中國(guó)引進(jìn)西方的z治制度、走西式民主的路是走不通的，結(jié)果只能是混亂和分裂，不利于中國(guó)人民的根本的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。只有立足實(shí)際、切合中國(guó)發(fā)展的中國(guó)化的馬克思主義才是指引中國(guó)革命的正確理論，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。這是基于辛亥革命以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展得出的科學(xué)結(jié)論。

中國(guó)的革命、建設(shè)和發(fā)展都需要強(qiáng)有力的政團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)。辛亥革命的方向是正確的，革命的對(duì)象選擇是正確的，革命團(tuán)隊(duì)人也富于革命的理想、不惜犧牲的精神。但是，辛亥革命最終還是沒(méi)有完成歷史任務(wù)，從這個(gè)角度說(shuō)，辛亥革命又是一場(chǎng)失敗的革命。缺乏強(qiáng)有力的政團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是失敗最重要的因素之一。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，中國(guó)同盟會(huì)還不是現(xiàn)代意義的政團(tuán)隊(duì)。孫中山雖是公認(rèn)的革命領(lǐng)袖，但因?yàn)橥藭?huì)的組織結(jié)構(gòu)和歷史淵源，領(lǐng)袖作用難以得到有效發(fā)揮，提出的z治綱領(lǐng)和革命目標(biāo)也不能得到團(tuán)隊(duì)內(nèi)所有人的認(rèn)同。國(guó)民團(tuán)隊(duì)在組織上和z治上都更趨渙散，難以擔(dān)當(dāng)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)革命、完成中國(guó)近代革命歷史性任務(wù)的責(zé)任。事實(shí)說(shuō)明，在中國(guó)這樣地域廣大、人口眾多、民族多樣、發(fā)展不平衡、矛盾復(fù)雜、對(duì)外關(guān)系糾葛重重的大國(guó)，必須有組織嚴(yán)密、綱領(lǐng)明確，有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)群體，有眼光遠(yuǎn)大的領(lǐng)袖人物，能夠深入民眾、體現(xiàn)民眾利益、帶領(lǐng)廣大民眾前進(jìn)的政團(tuán)隊(duì)，才能真正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代以來(lái)所要完成的歷史性任務(wù)。*領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義的路，是中國(guó)人民的選擇，也是我們從辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的正確結(jié)論。

堅(jiān)定地依靠人民群眾，是完成中國(guó)近代歷史任務(wù)的出發(fā)點(diǎn)。辛亥革命是由中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)及其z治代表領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)。因?yàn)閮?nèi)外種種因素的共同作用，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)有其不可避免的弱點(diǎn)，即他們?cè)跉v次重要z治關(guān)頭表現(xiàn)出的軟弱性和妥協(xié)性。他們不敢提出徹底的反帝反封建口號(hào)，不能提出切實(shí)的反帝反封建主張，從而也不能動(dòng)員和依靠廣大人民群眾，使革命建立在堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)之上，而只能是對(duì)列強(qiáng)妥協(xié)，對(duì)軍閥實(shí)力派妥協(xié)，最終使革命果實(shí)落到了袁世凱這樣的軍閥武人手中。事實(shí)說(shuō)明，民族資產(chǎn)階級(jí)難以擔(dān)當(dāng)完成中國(guó)反帝反封建革命的歷史性任務(wù)，不能解決中國(guó)面臨的種種問(wèn)題。

無(wú)論是成功經(jīng)驗(yàn)，還是失敗教訓(xùn)，也無(wú)論是歷史性意義，還是缺陷和不足，都是今天紀(jì)念辛亥革命時(shí)應(yīng)銘記在心的，都為后來(lái)者提供了重要的歷史啟示。歷史證明：辛亥革命未能完成的振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，是由孫中山的朋友和合作者、孫中山事業(yè)的繼承者——*人，在其后領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中完成的。

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